Gog y Magog: ¿cuál es el significado de Apocalipsis 20:8?

Pregunta: ¿Quiénes son ‘Gog y Magog’ que rodean y atacan a ‘los santos’, tal como menciona Apocalipsis 20:7-8?

Repasemos el texto del que proviene esta pregunta.

"Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió” (Apocalipsis 20:7-9).

El contexto de Apocalipsis 20:1-6 describe un período de 1,000 años durante el cual Satanás está "atado". Durante este mismo tiempo, el pueblo de Dios reina y tiene un régimen pacífico en comparación con los tiempos de persecución extremadamente violenta.

Los 1,000 años representan simbólicamente una era de victoria total para el pueblo cristiano. No se refiere a un milenio literal con Cristo reinando en la tierra desde Jerusalén como alegan los milenialistas.

Observe, entonces, que después de este período de relativa tranquilidad, Satanás es liberado nuevamente por un "poco de tiempo" (Apocalipsis 20:3b).

Esta es una señal de que la persecución está a punto de desatarse nuevamente con una furia breve pero intensa. Habrá un intento de "engañar a las naciones".

¿Cómo ocurrirá esto? Probablemente destruyendo las Escrituras, como se intentó durante la Edad Media. O, al menos, anulando su influencia en los corazones de las personas.

Al mismo tiempo, Satanás tratará de aprovechar la oportunidad en un último esfuerzo para aplastar a los hijos de Dios.

Intentará hacer esto a través de cierto agente, que estará a su disposición con el permiso de Dios, como en el caso de la persecución de Job (comp. Job. 1: 1 y siguientes).

Este instrumento del mal se llama "Gog" y "Magog". El artículo griego califica ambos sustantivos, sugiriendo una sola entidad. Algunos sostienen que Magog es simplemente el reino de Gog (ver más abajo).

Esta fuerza maligna "rodeará el campamento de los santos" en lo que parece ser una victoria segura. Pero el Señor tendrá la última palabra. El fuego desciende del cielo destruyendo al enemigo.

El trasfondo del Antiguo Testamento de Gog y Magog

Todo estudiante serio de Apocalipsis es consciente del hecho de que las imágenes de este último libro del Nuevo Testamento son tomadas del Antiguo Testamento.

Así, el Apocalipsis se convierte en una especie de "libro de códigos". La clave interpretativa de la visión se encuentra en el Antiguo Testamento. El último mensaje de la Revelación de Cristo es la gloriosa profecía de su triunfo final por la Causa del Todopoderoso.

El fondo detrás de los nombres Gog y Magog se encuentra en el libro de Ezequiel. En ese libro, ciertas fuerzas hostiles se levantaron contra Israel.

Ezequiel recibió instrucciones de denunciar a estos enemigos y profetizar su derrocamiento por parte del mismo Señor. Aquí está el texto:

"Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra él, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. Y te quebrantaré, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré a ti y a todo tu ejército, caballos y jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud con paveses y escudos, teniendo todos ellos espadas” (Ezequiel 38:1-4).

La identificación de esta entidad malvada ha sido durante mucho tiempo un punto de controversia entre los estudiosos de la Biblia. Claramente, sin embargo, el Gog de Ezequiel representaba un poder siniestro que vino contra el antiguo Israel, pero que fue derrotado.

Los expositores están divididos en cuanto a qué exactamente era esta fuerza. Vos identificó a Gog con Giges (apróx. 680-645 a. C.) un rey de Lidia (514). Pero Harrison argumentaba que otras posibilidades son igualmente válidas. Tal vez fue el Gaga mencionado en las tabletas de Amarna o Gago, rey de la ciudad-estado de Sabi (890).

El profesor William White creía que: "quizás la aplicación más atractiva es la de los seléucidas de los días de Antíoco Epífanes".

Él señalaba que no era raro emplear un nombre anterior para un poder posterior como una manera de evitar el peligro político si se hubiera mencionado el nombre real. Observaba, además, que el territorio de los seléucidas estaba centrado en el norte de Siria e incluía también "Mesec y Tubal en Asia Menor" (42-43).

La aplicación en Apocalipsis

Si la aplicación histórica precisa de la profecía de Ezequiel se puede identificar con certeza es irrelevante.

El punto es este: Un enemigo despiadado que poseía un poder aparentemente abrumador vendría contra el pueblo del Señor. Pero Israel no sería vencido. Jehová mismo intervendría y sería su Salvador.

En el Apocalipsis, Juan toma prestada esta imagen del antiguo profeta y la aplica a lo que algunos estudiosos creen que es un asalto final lanzado contra la verdad en algún momento antes del regreso de Cristo. Se desconoce cuándo podría ocurrir esto, tal vez muy cerca del Día del Juicio.

En qué forma podría manifestarse tampoco se revela. Pero el resultado es seguro.

Es posible que la expresión "la guerra" sea análoga a "la guerra del gran día de Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 16:14; véase Apocalipsis 20:8 y tenga en cuenta el artículo definido, como se expresa en los mejores textos griegos - ASV). Toda la furia de este conflicto se describe en Apocalipsis 19:11-16.

Se puede presentar un caso sustancial para la opinión de que esta es simplemente una imagen equivalente al Día del Juicio. En ese día, Dios demostrará su ira final contra todos sus enemigos.

La verdad principal que se deduce de la profecía es esta. Así como Ezequiel profetizó la entrega del pueblo de Dios en la antigüedad, así serán entregados nuevamente, total y finalmente como lo establece la imagen de la visión de Juan en Patmos.

Como se ha observado muchas veces (y casi universalmente por los eruditos), la "victoria" es el tema principal del libro final de las Escrituras.

Pensamientos finales

Hay un punto final que podría mencionarse para una mayor reflexión.

Si un escritor no inspirado hubiera compuesto esta narración, es muy poco probable que la narración se hubiera desarrollado como lo hizo en este caso.

¿Habría sido retratado el pueblo de Dios como perseguido sin piedad? ¿Se habría descrito a Satanás como si se le permitiera escapar de su prisión durante esos simbólicos "mil años"? ¿Habría sido liberado para perseguir nuevamente a través de sus agentes antes de la destrucción final del mal?

Este escenario no parece ser probable según la manera de los novelistas ordinarios. La narración del apóstol indica una guía sobrenatural.

Obras Citadas

• Harrison, RK 1988. Gog. Baker Encyclopedia of the Bible, ed. Walter A. Elwell. Grand Rapids, MI: Baker.
• Vos, Howard. 2003. Wycliffe Historical Geography of Bible Lands. Peabody, MA: Hendrickson.
• White, William, Jr. 1984. Theological & Grammatical Phrasebook of the Bible. Chicago, IL: Moody.