HÁGASE TODO DECENTEMENTE Y CON ORDEN

         Para llegar al corazón del asunto, nos preguntamos: "¿Qué significa hacer las cosas 'decentemente y con orden'?" La versión Nueva Biblia al Día dice: "de manera correcta y ordenada". McCord dice: "apropiadamente y ordenadamente". Es interesante que la palabra traducida como "decentemente" se traduce en otros lugares como "honestamente". Strong dice: "decentemente, adecuadamente, apropiadamente" (1613). El Diccionario Griego y Hebreo de Strong dice que esta palabra significa "decorosamente", es decir, con el debido decoro. Cuando lo juntas todo, obtienes "con buenos modales". Nuestros servicios en la iglesia deben caracterizarse por los buenos modales. Thayer define el término "con orden" como: "un arreglo, organización; 2) orden; 2a) una sucesión fija que observa un tiempo fijo; 3) un orden debido o correcto, una condición ordenada".

Las reuniones de la iglesia de Corinto eran caóticas (como se vio anteriormente en el libro, 1 Corintios 11:20-21). No estaban discerniendo el cuerpo del Señor. Luego, en 1 Corintios 14, se ve el desorden, como muestra claramente el versículo 23: "Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?" Hoy en día no tenemos el don de hablar en lenguas ni a hombres dando profecías inspiradas como en el primer siglo, porque estas cosas han cesado (13:8-12). Sin embargo, sí necesitamos seguir el mismo principio que se da en este texto: "hágase todo decentemente y con orden".

Francamente, he estado en algunos servicios de iglesia donde las cosas no se hacían decorosamente ni con orden. Parecía que nadie sabía lo que estaba sucediendo; no había orden, no se notaba que se hubiera dado atención a lo que estaba ocurriendo y a tener un orden adecuado para la adoración. Este tipo de incertidumbre y espontaneidad conduce a la confusión y a la carencia de un ambiente apropiado para la adoración. La adoración requiere pensamiento, concentración y esfuerzo. La adoración especificada en las Escrituras es sencilla, pero no es fácil. Tom Holland escribió: "La adoración del hombre a Dios es el mayor desafío para la mente del hombre y la conquista más noble de su corazón. Dios no es adorado aceptablemente por accidente..." (114).

La iglesia de Corinto tenía muchos problemas que estaban directamente relacionados con la adoración (como en nuestro texto) y algunos indirectamente relacionados con la adoración. "hágase todo decentemente y con orden" podría verse como un resumen de muchos de los principios anteriores que podrían poner en orden su casa desordenada. Había muchas cosas que estaban estorbando su adoración.

COSAS QUE ESTORBABAN SU ADORACIÓN

Carecían de unidad

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Cor. 1:10-13).

Según 1 Corintios 6:6, los hermanos se estaban demandando mutuamente en los tribunales civiles. Ciertamente no estaban practicando lo que Jesús dijo: "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda" (Mateo 5:23-24). ¿Cómo pueden las personas adorar a Dios y edificarse mutuamente cuando están peleando entre sí?

Algunos no respetaban la sabiduría de dios

Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres (1 Cor. 11:22-25).

          ¿Cómo pueden los hombres honrar realmente a Dios en la adoración cuando en realidad honran a los hombres por encima de Dios?

Eran carnales, mundanos

De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? (1 Cor. 3:1-3).

¿Cómo puede alguien que posee una mentalidad carnal tener su mente puesta en adorar a Dios de manera adecuada y espiritual? Este es uno de nuestros problemas hoy en día. ¿En qué estamos pensando? Los hermanos tendrían muy pocos problemas para llevarse bien en cuanto a la adoración si dejaran de pensar en lo que quiero, lo que me gusta y lo que hace la sociedad, y en cambio comenzaran a enfocarse en Dios Todopoderoso y en lo que Él ha hecho por nosotros. Se podrían evitar las disputas insignificantes y nos enfocaríamos en lo que Dios quiere que hagamos, no en nuestros propios deseos.

Estaban viviendo en estilos de vida mundanos

          Pablo escribió: "De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?" (1 Corintios 5:1-2). ¿Cómo podrían las personas con estos problemas adorar eficazmente (cf. 1 Pedro 3:12)?

Algunos de ellos tenían problemas matrimoniales (1 Cor. 7)

          ¿Esto nos recuerda lo que dice 1 Pedro 3:7? “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo”.

Algunos de ellos tenían problemas con respecto a la adoración de ídolos

          Se les tuvo que recordar: “para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él” (1 Cor. 8:6).

Estaban en desacuerdo con el uso del velo (1 Cor. 11)

          Pablo les dijo a los corintios algo que nosotros necesitamos que retumbe en nuestros oídos: “Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios. Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor” (vv. 16-17).

Imagine una congregación del cuerpo del Señor que se le dice que sus reuniones eran tan conflictivas que realmente no estaban "obteniendo nada de la adoración", no por causa de su predicador ni de su líder de alabanzas, sino porque sus actitudes eran tan egoístas y mundanas.

Había controversias alrededor de la Cena del Señor

          Oh, qué maravillosa comunión, recordar el cuerpo en la cruz y la sangre derramada por nosotros, y volver a centrarnos, cada primer día de la semana, en lo que realmente es importante en la vida. Pero ni siquiera estaban "discerniendo el cuerpo del Señor" (1 Corintios 11:29). No es de extrañar que les dijera: "Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen" (v. 30). Hoy en día hay demasiados santos enfermos y dormidos que no adoran a Dios de manera agradable.

Había problemas con el uso de los dones milagrosos (1 Cor. 12-14)

          Cuando toda la iglesia se reunía como un cuerpo (14:23), era tan caótico que Pablo decía que si un incrédulo entraba diría: "Están locos". Sí, necesitaban hacer un cambio, no en los elementos de la adoración, no en el objeto de la adoración, no en el lugar físico ni en alguna otra cosa material, sino en sus corazones y en sus acciones, haciendo todas las cosas "decentemente y con orden".

PRINCIPIOS GENERALES DE LA ADORACIÓN

            Existen varios principios generales en este contexto que ayudarán a asegurar que nuestra adoración sea decente y ordenada. Podemos salir de la monotonía, avivar nuestra adoración y pasar de situaciones donde se deshonra a Dios, incluso se hace burla de Él, a situaciones donde las personas son edificadas en la fe. Las visitas que lleguen dirán: "Estas personas son sinceras; quiero formar parte de esto".

Deben hacerse todas las cosas considerando a los demás, incluyendo a los visitantes

          Consideremos 1 Corintios 14:23. ¿Qué impresión estamos dando a aquellos que visitan nuestras reuniones? A menudo nos enfocamos en nuestra amabilidad hacia los visitantes. Deberíamos hacerlo, y no hacerlo muestra cuán centrados estamos en nosotros mismos. También debemos considerar nuestra amabilidad hacia los demás. En Corinto, los hermanos no podían llevarse bien. Algunos hablaban mientras otros exponían, o no mostraban respeto por la Palabra de Dios, y no respetaban el concepto completo de adorar a Dios. Hoy, cuando no mostramos respeto por el predicador, el líder de alabanza o aquel que dirige en la mesa del Señor, mostramos falta de respeto como lo hicieron ellos. Cuando susurramos y chismeamos sobre los demás fuera del auditorio y luego intentamos reunirnos y adorar, algo está mal. La iglesia no puede crecer en un entorno así. ¿Qué efecto debería tener en un inconverso cuando entra en nuestra reunión? 1 Corintios 14:24-25 dice:

Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros (1 Cor. 14:24-25).

No se necesita un coro o un predicador que sea un orador talentoso, o que actúe como un comediante, para convencer a los hombres de nuestra sinceridad. Sí requiere nuestra sinceridad y una adoración que sea digna y ordenada. Cuando las personas son sinceras, se nota en las expresiones de sus rostros, el brillo en sus ojos y el tono de sus voces. ¿Qué ven las personas cuando te observan adorando a Dios?

Todas las cosas deben hacerse para edificación

          1 Corintios 14:26: "¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación". Adorar a Dios no se trata de hacernos un nombre, de proteger nuestros territorios o de asegurarnos de ser los que hacen los demás. Se trata de edificar o construir el cuerpo de Cristo.

Predicadores, ¿son edificantes tus sermones? No pregunté si hoy te reíste mucho, si todos te felicitaron por tu gran sermón, o si impresionaste a alguien, sino si edificaste el cuerpo de Cristo. Se requiere predicación balanceada, basada en la Biblia, temerosa de Dios y que honre a Cristo para edificar una iglesia. Se necesitan sermones de aliento y consolación, así como sermones de reprensión y exhortación. Se necesitan sermones sobre el amor y sermones sobre el pecado, lecciones sobre el cielo y lecciones sobre el infierno. Se necesitan sermones alentadores y aquellos que dicen la verdad, incluso cuando no es popular. ¿Edificas a la iglesia con tus sermones?

¿Fue edificante el canto? ¿Honró a Dios y edificó a la iglesia al enseñarnos y amonestarnos unos a otros? Oh, hermanos, permítanme subirme al estrado por un minuto. He estado en algunas iglesias donde el canto era pobre. No, no necesitamos instrumentos musicales ni coros, pero sí necesitamos equipos de alabanza. No, no del tipo en el que músicos profesionales intentan hacer algo que nunca se ha logrado con éxito, donde alguien más adora por nosotros. Necesitamos equipos de alabanza, donde toda la iglesia sea el equipo de alabanza. Y necesitamos tocar nuestros instrumentos dados por Dios, nuestros corazones, y elevar nuestras voces en honor al Rey de Reyes y Señor de Señores.

¿Cómo podemos honrar a Dios cuando no ponemos ningún fervor en nuestro canto? Cuando cantamos sobre el Todopoderoso como si no significara nada para nosotros, y cantamos sobre el cielo como si no tuviera ningún significado, dejamos de honrar a Dios. La versión La Palabra de Dios para Todos dice: "Entonces, ¿qué puedo hacer? Oraré no sólo con el espíritu, sino también con el entendimiento, y cantaré no sólo con el espíritu sino también con el entendimiento" (1 Corintios 14:15). Si tenemos nuestras mentes en el lugar correcto, nuestro canto será correcto. Y nos edificaremos y fortaleceremos los unos a los otros, como dice Hebreos 10:24: "Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras".

Permíteme añadir una cosa más mientras hablo sobre el canto. El canto, al igual que todos los demás aspectos de la religión cristiana, es una cuestión de enseñanza, no de nacer como un buen cantante. Muchas iglesias están fallando cuando se trata de enseñar a los hermanos acerca del canto y cómo cantar. Aprendes a cantar de la misma manera que aprendes a hacer cualquier otra cosa. La iglesia necesita enseñanza sobre el canto, así como enseñanza sobre por qué no usamos instrumentos mecánicos. Necesitamos enfatizar el canto, el entrenamiento para líderes de canto, las escuelas de canto, y no debemos conformarnos con la pereza y la mediocridad en nuestro canto.

Deben hacerse todas las cosas con la meta de aprender

            “Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados” (1 Cor. 14:31). La predicación es enseñanza. Jesús dijo a sus discípulos:

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

¿Cuánta instrucción bíblica ofrece la predicación en el lugar donde asistes como oyente? ¿Podrías decir: "Hoy escuché la Palabra de Dios enseñada correctamente"? Si no, ¿por qué no?

De la misma manera, el canto también debería ser instructivo. Pablo dijo: "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales" (Colosenses 3:16-17).

Todas las cosas deben hacerse sin confusión

          “Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos” (1 Cor. 14:33). W.E. Vine define la confusión como: "inestabilidad" (122). Piénselo. Una iglesia no puede ser estable con una adoración inestable.

Todas las cosas deben hacerse en paz

          Pablo escribió: "sino de paz, como en todas las iglesias de los santos" (1 Corintios 14:33). El costo de que una iglesia tenga confusión y carezca de unidad es grande. Parece que el meollo del problema en Corinto era que algunos hermanos se imponían los unos a los otros y no estaban dispuestos a resolver pequeñas diferencias por el bien del conjunto. Esto siempre resulta en ausencia de paz. Uno tendrá dificultades para tener paz con Dios y consigo mismo si no tiene paz con sus hermanos. Por eso nuestro Señor dijo: "Deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda" (Mateo 5:24).

Todas las cosas deben hacerse con cada persona cumpliendo su papel adecuado.

          Esto se ve en lo que Pablo dice al respecto del rol de la mujer:

Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación (1 Cor. 14:34-35).

Pablo dejó claro, tanto aquí como en sus instrucciones en 1 Timoteo 2:12-14, que el papel del hombre y el papel de la mujer en la adoración son diferentes. Además, enfatizó, en 1 Corintios 12, que el papel de cada individuo en la iglesia es diferente. No todos son el pie, la mano, el ojo o el oído, pero todos los miembros, incluso las partes débiles, "son necesarias" (v. 22). El énfasis de esto es muy importante para el tema en cuestión. Para que podamos hacer las cosas decentemente y con orden en nuestra adoración, todos debemos recordar que debemos hacer nuestra parte, sea cual sea, y no tener celos, ni sentirnos inferiores o superiores a las demás personas. ¿Por qué? Porque todos somos "un solo cuerpo" (v. 20). Lamentablemente, algunos se ven a sí mismos como más importantes que otros, mientras que hay quienes se ven a sí mismos como inútiles para la iglesia. Nuestra adoración siempre será deficiente a menos que veamos a cada miembro, incluyéndonos a nosotros mismos, como una parte vital de un cuerpo vivo.

Todas las cosas deben hacerse según los mandamientos del Señor

          Pablo amonestó a estos hermanos, diciendo:

¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o solo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore (1 Corintios 14:36-38).

          Si los hermanos no se ponen de acuerdo en los mandamientos del Señor y no los toman como guía, no habrá unidad en la adoración y no se harán todas las cosas "decentemente y con orden". He leído por ahí que, si una pareja acudía a la oficina del difunto hermano Gus Nichols con problemas matrimoniales, lo primero que él hacía era señalar la Biblia y preguntarles si estaban dispuestos a cumplir lo que ella dice. Solo entonces se pueden resolver los problemas matrimoniales.

          Esta es la aproximación que debemos tomar para resolver nuestros problemas de adoración. Si los hermanos consideraran la Palabra de Dios como sumamente importante y a sí mismos como poco importantes, entonces podrían acordar adorar a Dios en espíritu y verdad, y esa adoración sería en unidad y paz. Cuando los hermanos no adoran de acuerdo a los mandamientos de Dios, no puede haber una adoración decente y ordenada.

OBRAS CITADAS

McCord, Hugo, McCord’s New Testament Translation of the Everlasting Gospel. Henderson: Freed-Hardeman College, 1988.

Strong, James. The Strongest Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible. Grand Rapids: Zondervan, 2001.

Thayer, Joseph. Thayer’s Greek English Lexicon of the New Testament. Grand Rapids: Zondervan, 1981.

Vine, W.E., Merrill Unger, and William White. Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words. Nashville: Thomas Nelson, 1985.

SER DESLEALES CON LA PAREJA

 El libro de Malaquías, el último documento del Antiguo Testamento, contiene una serie de reprensiones contundentes contra el pueblo hebreo en el período de la poscautividad (apróx. 457-432 a.C.) de la historia de la nación. Los israelitas habían caído en un estado de letargo espiritual y estaban involucrados en diversas manifestaciones de pecado, entre las cuales se encontraba el desprecio de los votos de sus pactos matrimoniales.

Deslealtad marital

Malaquías declaró que el pueblo hebreo inundaba el altar de Dios con sus lágrimas, pero se preguntaban por qué rechazaba su adoración. No lograron reconocer que la dimensión moral de sus vidas estaba en ruinas. Escuchen esta acusación:

Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto (Mal. 2:14).

El término "desleal" sugiere acciones que son inconsistentes (infieles) con el voto del pacto ante Dios. Debemos enfatizar que lo que se aplica al esposo se aplica igualmente a la esposa.

El pacto de tres vías

Es una tragedia que la mayoría de las personas en la sociedad, y no pocos que profesan ser cristianos, piensen que el matrimonio es principalmente un arreglo civil que pueden tratar con desdén cuando les plazca. Independientemente de la ley "civil", que fluctúa con los tiempos cambiantes y de una sociedad a otra, existe un "contrato" superior. Es un pacto entre dos personas elegibles y su Creador, quien instituyó el matrimonio en el Jardín del Edén y proporcionó estipulaciones para la regulación de la relación (Génesis 2:21-24; cf. Proverbios 2:17; Ezequiel 16:8).

El arreglo matrimonial se designa como un "pacto" porque se "celebra en sumisión a la voluntad revelada de Dios (Éxodo 20:14) y con la expectativa de su bendición (Génesis 1:28)" (Verhoef, 274).

El hijo devoto de Dios no trata su matrimonio como las puertas giratorias de una tienda departamental moderna. Como ha señalado un erudito: "La lealtad de cada cónyuge al pacto de Dios es un vínculo que crea una compañía duradera entre los compañeros" (Baldwin, 239).

Cuando las personas contraen matrimonio, prometen, ante Dios, amarse y honrarse mutuamente y brindarse apoyo, a pesar de las adversidades, mientras ambos estén vivos. Esto está en un universo aparte de la actitud frívola de muchas parejas modernas que prometen estar juntas "mientras nos guste estar juntos".

Una joven, al contemplar sus futuras circunstancias matrimoniales probables, bromeó: "Probablemente me casaré, tendré un par de hijos y después de diez años o así, me divorciaré y encontraré un nuevo esposo".

“Soluciones” defectuosas

Ningún matrimonio es perfecto, ya que la unión implica a dos personas imperfectas. Un matrimonio entre dos personas que están completamente comprometidas con Cristo (a pesar de sus defectos personales) es la relación más ideal dentro del entorno terrenal. Un matrimonio donde uno o ambos cónyuges son egocéntricos y mundanos puede ser un "infierno en la tierra", y la cantidad de campos de batalla matrimoniales de este tipo es numerosa.

Es sorprendente que a veces, cuando un matrimonio enfrenta problemas, uno (o ambos) de los cónyuges cristianos se engañe pensando que él o ella (o ambos) pueden abstenerse de trabajar seriamente en sanar los problemas que perturban su relación. Los síntomas de esta mentalidad defectuosa se manifiestan a veces de diversas maneras:

Uno de los cónyuges decide negar la intimidad conyugal al otro como forma de castigo. Cuando el sexo se convierte en un arma, se degrada a un nivel animal desprovisto de cualquier expresión de amor genuino.

En lugar de trabajar sinceramente para resolver sus problemas, basándose en la búsqueda de consejo en las Escrituras y quizás buscando la ayuda de cristianos sabios y amorosos que deseen su reconciliación, uno o ambos pueden recurrir a fuentes impías ("médicos nulos" - Job 13:4b), en quienes confían que "estarán de su lado".

Uno puede decidir que buscará "un poco de espacio para respirar"; así, perturba la relación "mudándose". A menos que exista un peligro real para su seguridad (no un caso fabricado diseñado para reforzar un curso de acción predeterminado), abandonar a su cónyuge es un acto pecaminoso. Las justificaciones, como "me siento sofocado" o "quiero recuperar mi libertad", nunca pueden justificar una separación.

Encontrando un “texto de prueba”

En ocasiones se cita 1 Corintios 7:5 como texto de prueba para justificar una separación de la relación "de convivencia". Pablo escribió:

No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.

Este texto de ninguna manera respalda el deseo egoísta de "estar solo". Pablo contempla una situación en la que una pareja puede acordar mutuamente abstenerse temporalmente de la intimidad sexual por una razón espiritual durante un tiempo de "aflicción" externa, como la persecución (cf. v. 26, "a causa de la angustia que nos apremia"). Otras razones para la abstinencia (por ejemplo, un factor médico) deberían ser justificadas por principios bíblicos.

Este pasaje no avala una situación en la que un cónyuge egocéntrico elige dejar a su pareja para poder tener "espacio". Tal actitud magnifica un defecto en el corazón de quien busca evitar resolver los problemas matrimoniales.

Otros pervierten el significado contextual de 7:10-11.

Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.

Este contexto claramente contempla la situación de una mujer cristiana que está casada con un incrédulo; el incrédulo se niega a quedarse con su cónyuge creyente. Así que la abandona.

Se le ordena que no lo abandone. Sin embargo, si se ve obligada a separarse (por ejemplo, debido a un peligro inminente), no puede volver a casarse solo por ese motivo. Y debemos enfatizar nuevamente que no puede inventar un caso falso que justifique su separación solo para poder ser "una mujer soltera" nuevamente. ¡Ella no está soltera!

La responsabilidad de la iglesia

¿Cuál es la responsabilidad de la iglesia cuando un esposo o esposa cristiano abandona a su cónyuge sin justificación bíblica? Los líderes sabios necesitan aconsejar a las partes afectadas, orar por ellos y animarlos a reafirmar sus votos de "hasta que la muerte nos separe".

Si los ancianos observan que una o ambas partes se niegan a ayudar a resolver los problemas, es posible que la iglesia deba brindar asistencia en forma de una presión más concentrada.

La "ruptura del pacto" es una transgresión muy grave (ver Romanos 1:31). No está fuera de posibilidad que en algunas situaciones se justifique la disciplina de la iglesia.

Fuentes

• Baldwin, J.G. (1972), “Haggai, Zechariah, Malachi,” Tyndale Old Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity).
• Verhoef, Pieter A. (1987), “Haggai & Malachi,” The New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans).

¿PUEDO DIVORCIARME DE MI ESPOSA Y QUEDARME SOLTERO?

 "Recientemente, una pareja cristiana se separó. El esposo afirma (usando sus propias palabras) que ha 'dejado de amar' a su esposa. Él dice que no tiene interés en otra compañera, simplemente desea vivir la vida solitaria que disfrutaba antes de su matrimonio. En consecuencia, ha decidido obtener un divorcio. Dado que no tiene la intención de volver a casarse, ¿cuál es su estado ante Dios?"

Claramente, este caballero está emprendiendo un camino de conducta pecaminosa. ¿Por qué esto es así? Por las siguientes razones:

El matrimonio es un acuerdo permanente

Una vez que se ha contraído matrimonio, a menos que se disuelva por una razón bíblica (es decir, la muerte o la infidelidad sexual - Rom. 7:2; Mat. 5:32; 19:9), es una obligación de por vida. "Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive" (Rom. 7:2; cf. 1 Cor. 7:39). La Biblia es muy clara en cuanto a la naturaleza duradera del matrimonio.

Dios es el Autor del matrimonio

Dios es el autor de la institución del matrimonio. Es Él quien une al hombre y a la mujer en matrimonio (Mat. 19:6). Por lo tanto, es el Creador, y solo Él, quien determina cuándo se puede iniciar un proceso de divorcio.

El simple hecho es que Jehová ha autorizado el divorcio únicamente sobre la base de la fornicación (Mat. 5:32; 19:9).

Por lo tanto, iniciar un proceso de divorcio sobre cualquier otra base es ir más allá de lo autorizado por la ley divina (cf. 1 Cor. 4:6, LBLA). Esa acción es una transgresión presuntuosa de la ley matrimonial celestial y es pecado (1 Jn. 3:4). Nadie está autorizado para casarse sin cumplir con la ley matrimonial de Dios.

De manera similar, nadie está autorizado a divorciarse sin la aprobación de la autoridad del Nuevo Testamento.

El matrimonio es un pacto vinculante

Cuando alguien entra en la relación matrimonial, entra en un acuerdo de pacto con un compañero, acuerdo que es atestiguado y sellado por Dios (ver Ezequiel 16:8; Malaquías 2:14). Divorciar a la pareja matrimonial, sin autoridad divina, es convertirse en un "quebrantador de pactos" [deseal, RV-60], un pecado condenado enérgicamente en las Escrituras (Romanos 1:31). Lea el catálogo de pecados discutidos en el contexto para tener una perspectiva de cómo Dios ve esta transgresión.

El matrimonio conlleva responsabilidades inherentes.

Cuando una persona asume la responsabilidad de entrar en un pacto matrimonial, acepta ciertas obligaciones de esa relación (véase 1 Corintios 7:3-5; Efesios 5:22 y siguientes; 1 Timoteo 5:8). Abandonar un matrimonio por motivo de un divorcio no autorizado es despreciar estas responsabilidades sagradas.

El divorcio antibíblico incita a la tentación

Cuando una persona inicia un divorcio no autorizado, expone a su cónyuge a la tentación de ceder a la satisfacción sexual ilícita. Esta es probablemente la idea detrás de la advertencia de Jesús en Mateo 5:32, cuando el Salvador declaró que un hombre que se divorcia de su esposa por una razón que no sea la fornicación, "la hace cometer adulterio".

Una posible interpretación de este lenguaje es que aquel que inicia el divorcio expone a su cónyuge a la tentación de buscar otro compañero, y así entrar en una relación adúltera. ¿Somos tan ingenuos como para pensar que Dios no responsabilizará a la persona que ha contribuido a este pecado?

Sí, indudablemente, es pecaminoso que hombres y mujeres se divorcien de sus cónyuges sin autorización bíblica. Sin embargo, esta práctica se ha vuelto común y, lamentablemente, el liderazgo de la iglesia no está abordándola en términos de enseñanza y amonestación.

UNA "LEY ESCRITA EN SUS CORAZONES"

 

Existen varias observaciones que pueden ayudar a arrojar luz sobre la expresión "ley escrita en sus corazones".

Es importante destacar en primer lugar que, en el capítulo inicial de su carta a los santos en Roma, Pablo acusó al antiguo mundo gentil porque, en su mayor parte, se había apartado de Dios.

Esos paganos "detenían [reprimían] la verdad" (Rom. 1:18).

No tenían excusa porque, aunque había pruebas adecuadas de la existencia de Dios reflejadas en su creación, no lo glorificaron.

Los paganos permitieron que sus mentes se envolvieran en la oscuridad espiritual y moral (Rom. 1:20-21).

Actuaron como necios al cambiar la gloria de Dios por las criaturas inferiores del mundo biológico (Rom. 1:22-23).

Intercambiaron la verdad de Dios por una mentira y se sumergieron en la idolatría (Rom. 1:24-25).

Este alejamiento del Dios verdadero y de la santidad que le caracteriza llevó a los gentiles a prácticas viles (por ejemplo, la homosexualidad) que eran contrarias a la naturaleza misma de los seres humanos (Rom. 1:26-27).

Otras transgresiones atroces también siguieron a estas a raíz del rechazo al Creador (Rom. 1:28 y siguientes).

Los Judíos También Fallaron

La siguiente línea de argumento de Pablo fue demostrar que los judíos también habían fracasado miserablemente en su responsabilidad hacia Dios. Muchos de los hebreos se habían entregado a la práctica de "las mismas cosas" (Rom. 2:1).

¿Creían los judíos que podrían "escapar del juicio de Dios"? (Rom. 2:3). Si es así, estaban engañados. Tal rebeldía no era más que "acumular" esa ira que será infligida en el "día" de la revelación del justo juicio de Dios (Rom. 2:5).

Cada alma, ya sea judía o gentil, que se niegue a "obedecer la verdad" rendirá cuentas al Juez de la tierra por su conducta (Rom. 2:8-11).

Mayor Conocimiento, Mayor Responsabilidad

El apóstol inspirado luego muestra que el pueblo judío tenía un grado mayor de responsabilidad ante Dios que los gentiles. ¿Y por qué era ese el caso? Porque tenían una revelación escrita de Dios, la ley de Moisés.

Esa ley fue dada, por supuesto, en vista del Mesías venidero (Gál. 3:19 y siguientes). Fue diseñada para agudizar la conciencia de Israel sobre el pecado y proporcionar una definición precisa de las violaciones de la voluntad de Jehová (cf. Rom. 7:7, 13).

En contraste, los gentiles solo tenían esa "ley escrita en sus corazones" (Rom. 2:15).

La pregunta entonces es: ¿Qué era esta "ley escrita en sus corazones"?

 

¿Qué era la Ley escrita en sus corazones?

Primero, observe que la expresión "sus corazones" es equivalente en el pasaje a "su conciencia" o "sus pensamientos", la región que es el depósito de los "secretos" de cada uno (Rom. 2:16).

Pablo está afirmando claramente que hay un elemento dentro del hombre que, hasta cierto punto, lo hace responsable desde el punto de vista religioso y moral. Incluso sin una comunicación escrita de Dios, uno es responsable de cierto nivel de conducta correcta. Su comprensión puede estar distorsionada y velada. No obstante, existe un estándar mínimo.

La pregunta adicional entonces se convierte en: ¿Cuál es la fuente de esta "sensación" dentro del alma del pagano que lo hace imputable a Dios en el día del juicio?

Pablo dice que el conocimiento reside en su conciencia por virtud de "la naturaleza" (Rom. 2:14). Pero, ¿cuál es el significado de eso?

El término "naturaleza" puede ser utilizado en diferentes sentidos. Puede denotar la constitución intrínseca de una cosa (cf. "naturaleza divina", ver 2 Pedro 1:4). Por ejemplo, es parte de la naturaleza de un tigre ser feroz (cf. Santiago 3:7). La conducta homosexual es "contraria a la naturaleza" (Romanos 1:26), es decir, esta práctica vil es contraria al orden natural de la sexualidad humana como fue diseñado por Dios, por lo tanto, no es "natural" (Romanos 1:26-27; cf. Judas 7).

Por otro lado, la naturaleza puede estar relacionada con aquello que se ha convertido en un hábito durante un período de tiempo (Thayer 1958, 660). Los seres humanos se vuelven "por naturaleza" (por práctica constante) sumamente pecaminosos, por lo tanto, merecedores de la ira de Dios (Efesios 2:3).

Los seres humanos no son "hijos de ira" por "naturaleza", es decir, por nacimiento, como afirman los denominacionalistas.

A la luz de la diversidad de definiciones antes mencionada, se han planteado dos puntos de vista básicos sobre "escrita en sus corazones".

Algunos sostienen que había un residuo de sensibilidad moral en el corazón de los gentiles que había sido transmitido tradicionalmente desde épocas anteriores de la historia humana. Moses Lard lo llamó las "tradiciones imperecederas de la voluntad divina, comunicadas a los primeros padres de la humanidad" (89).

Sin embargo, la interpretación más común con mucho es la opinión de que "por naturaleza" alude a la sensibilidad moral del alma humana, reflejando el hecho de que ha sido creada a imagen de Dios (Génesis 1:26; cf. Colosenses 3:10) y, por lo tanto, posee una "obligación" ética.

En el libro "Cristianismo nada más", C. S. Lewis argumentó a favor de lo que él llamó "la ley de la naturaleza humana". Habla sobre ciertos criterios instintivos a los que apelan personas de todas las clases y edades. Estos reflejan valores como "debemos compartir", "debemos ayudar a los demás", "eso no es justo", "eso sería cruel", etc. Él dice que los seres humanos constantemente apelan "a algún tipo de estándar de comportamiento" que esperan que los demás conozcan (pp. 17 y siguientes). Ningún animal posee este sentido de ética, pero los seres humanos sí.

E. M. Blaiklock, un erudito clásico bien informado, ha observado que los antiguos griegos tenían mucho que decir sobre "la ley escrita naturalmente en el corazón". Aristóteles, en su obra sobre Ética, dijo que el "hombre verdaderamente educado se comportará como si tuviera una ley dentro de sí mismo".

Y cinco siglos antes de que Pablo escribiera sus palabras a los romanos, Sófocles afirma que Antígona decía (a un tirano que exigía obediencia total a todo lo que él ordenaba) que "existen ordenanzas celestiales no escritas e irrefutables", que aquellos que las conocen simplemente no pueden romper (Blaiklock 1973, 31).

John Stott ha señalado que en Romanos 2:14 el término "gentiles" (ethne) no está calificado por un artículo (como en "los gentiles"). Esta pista gramatical, sugiere él, simplemente afirma que algunos gentiles ejercen la cualidad de una conciencia moralmente sensible (1994, 86). Muchos de ellos pueden haber sido completamente corruptos, o como dirá Pablo en otro lugar, "perdieron toda sensibilidad" (Efesios 4:19).

Sin embargo, siempre ha habido personas que sienten que el asesinato, el engaño, la mentira, el abuso parental o infantil, etc., están mal. Puede que no supieran por qué estas cosas están mal, es decir, que son una violación de la naturaleza santa y la voluntad del único y verdadero Dios, pero saben que tales actos son malvados.

Y así, aunque los antiguos gentiles no poseían una revelación escrita de Dios, como la tenían los hebreos, aún conservaban un residuo de la imagen divina, un sentido de que existe algo como "lo correcto y lo incorrecto". Aunque esa conciencia había sido seriamente dañada en muchos, se esperaba que vivieran de acuerdo con sus conceptos más nobles de la verdad moral. Dios los juzgaría en consecuencia.

Por supuesto, ahora el evangelio de Cristo con instrucciones escritas que contienen preceptos morales claramente definidos está disponible para todo el mundo. Y ante ese sistema todos los hombres son responsables (Romanos 1:16-17), y por él serán juzgados (Romanos 2:16; 2 Corintios 5:10).

REFERENCIAS

• Blaiklock, E. M. 1973. “Romans.” Daily Devotional Bible Commentary. Arthur Cundall, Ed. Vol. IV. Nashville: Holman.
• Lard, Moses. n.d. Commentary on Romans. Cincinnati: Standard.
• Lewis, C. S. 1952. Mere Christianity. New York: Macmillan.
• Stott, John. 1994. Romans. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
• Thayer, J. H. 1958. Greek-English Lexicon. Edinburgh: T. & T. Clark.