UNA "LEY ESCRITA EN SUS CORAZONES"

 

Existen varias observaciones que pueden ayudar a arrojar luz sobre la expresión "ley escrita en sus corazones".

Es importante destacar en primer lugar que, en el capítulo inicial de su carta a los santos en Roma, Pablo acusó al antiguo mundo gentil porque, en su mayor parte, se había apartado de Dios.

Esos paganos "detenían [reprimían] la verdad" (Rom. 1:18).

No tenían excusa porque, aunque había pruebas adecuadas de la existencia de Dios reflejadas en su creación, no lo glorificaron.

Los paganos permitieron que sus mentes se envolvieran en la oscuridad espiritual y moral (Rom. 1:20-21).

Actuaron como necios al cambiar la gloria de Dios por las criaturas inferiores del mundo biológico (Rom. 1:22-23).

Intercambiaron la verdad de Dios por una mentira y se sumergieron en la idolatría (Rom. 1:24-25).

Este alejamiento del Dios verdadero y de la santidad que le caracteriza llevó a los gentiles a prácticas viles (por ejemplo, la homosexualidad) que eran contrarias a la naturaleza misma de los seres humanos (Rom. 1:26-27).

Otras transgresiones atroces también siguieron a estas a raíz del rechazo al Creador (Rom. 1:28 y siguientes).

Los Judíos También Fallaron

La siguiente línea de argumento de Pablo fue demostrar que los judíos también habían fracasado miserablemente en su responsabilidad hacia Dios. Muchos de los hebreos se habían entregado a la práctica de "las mismas cosas" (Rom. 2:1).

¿Creían los judíos que podrían "escapar del juicio de Dios"? (Rom. 2:3). Si es así, estaban engañados. Tal rebeldía no era más que "acumular" esa ira que será infligida en el "día" de la revelación del justo juicio de Dios (Rom. 2:5).

Cada alma, ya sea judía o gentil, que se niegue a "obedecer la verdad" rendirá cuentas al Juez de la tierra por su conducta (Rom. 2:8-11).

Mayor Conocimiento, Mayor Responsabilidad

El apóstol inspirado luego muestra que el pueblo judío tenía un grado mayor de responsabilidad ante Dios que los gentiles. ¿Y por qué era ese el caso? Porque tenían una revelación escrita de Dios, la ley de Moisés.

Esa ley fue dada, por supuesto, en vista del Mesías venidero (Gál. 3:19 y siguientes). Fue diseñada para agudizar la conciencia de Israel sobre el pecado y proporcionar una definición precisa de las violaciones de la voluntad de Jehová (cf. Rom. 7:7, 13).

En contraste, los gentiles solo tenían esa "ley escrita en sus corazones" (Rom. 2:15).

La pregunta entonces es: ¿Qué era esta "ley escrita en sus corazones"?

 

¿Qué era la Ley escrita en sus corazones?

Primero, observe que la expresión "sus corazones" es equivalente en el pasaje a "su conciencia" o "sus pensamientos", la región que es el depósito de los "secretos" de cada uno (Rom. 2:16).

Pablo está afirmando claramente que hay un elemento dentro del hombre que, hasta cierto punto, lo hace responsable desde el punto de vista religioso y moral. Incluso sin una comunicación escrita de Dios, uno es responsable de cierto nivel de conducta correcta. Su comprensión puede estar distorsionada y velada. No obstante, existe un estándar mínimo.

La pregunta adicional entonces se convierte en: ¿Cuál es la fuente de esta "sensación" dentro del alma del pagano que lo hace imputable a Dios en el día del juicio?

Pablo dice que el conocimiento reside en su conciencia por virtud de "la naturaleza" (Rom. 2:14). Pero, ¿cuál es el significado de eso?

El término "naturaleza" puede ser utilizado en diferentes sentidos. Puede denotar la constitución intrínseca de una cosa (cf. "naturaleza divina", ver 2 Pedro 1:4). Por ejemplo, es parte de la naturaleza de un tigre ser feroz (cf. Santiago 3:7). La conducta homosexual es "contraria a la naturaleza" (Romanos 1:26), es decir, esta práctica vil es contraria al orden natural de la sexualidad humana como fue diseñado por Dios, por lo tanto, no es "natural" (Romanos 1:26-27; cf. Judas 7).

Por otro lado, la naturaleza puede estar relacionada con aquello que se ha convertido en un hábito durante un período de tiempo (Thayer 1958, 660). Los seres humanos se vuelven "por naturaleza" (por práctica constante) sumamente pecaminosos, por lo tanto, merecedores de la ira de Dios (Efesios 2:3).

Los seres humanos no son "hijos de ira" por "naturaleza", es decir, por nacimiento, como afirman los denominacionalistas.

A la luz de la diversidad de definiciones antes mencionada, se han planteado dos puntos de vista básicos sobre "escrita en sus corazones".

Algunos sostienen que había un residuo de sensibilidad moral en el corazón de los gentiles que había sido transmitido tradicionalmente desde épocas anteriores de la historia humana. Moses Lard lo llamó las "tradiciones imperecederas de la voluntad divina, comunicadas a los primeros padres de la humanidad" (89).

Sin embargo, la interpretación más común con mucho es la opinión de que "por naturaleza" alude a la sensibilidad moral del alma humana, reflejando el hecho de que ha sido creada a imagen de Dios (Génesis 1:26; cf. Colosenses 3:10) y, por lo tanto, posee una "obligación" ética.

En el libro "Cristianismo nada más", C. S. Lewis argumentó a favor de lo que él llamó "la ley de la naturaleza humana". Habla sobre ciertos criterios instintivos a los que apelan personas de todas las clases y edades. Estos reflejan valores como "debemos compartir", "debemos ayudar a los demás", "eso no es justo", "eso sería cruel", etc. Él dice que los seres humanos constantemente apelan "a algún tipo de estándar de comportamiento" que esperan que los demás conozcan (pp. 17 y siguientes). Ningún animal posee este sentido de ética, pero los seres humanos sí.

E. M. Blaiklock, un erudito clásico bien informado, ha observado que los antiguos griegos tenían mucho que decir sobre "la ley escrita naturalmente en el corazón". Aristóteles, en su obra sobre Ética, dijo que el "hombre verdaderamente educado se comportará como si tuviera una ley dentro de sí mismo".

Y cinco siglos antes de que Pablo escribiera sus palabras a los romanos, Sófocles afirma que Antígona decía (a un tirano que exigía obediencia total a todo lo que él ordenaba) que "existen ordenanzas celestiales no escritas e irrefutables", que aquellos que las conocen simplemente no pueden romper (Blaiklock 1973, 31).

John Stott ha señalado que en Romanos 2:14 el término "gentiles" (ethne) no está calificado por un artículo (como en "los gentiles"). Esta pista gramatical, sugiere él, simplemente afirma que algunos gentiles ejercen la cualidad de una conciencia moralmente sensible (1994, 86). Muchos de ellos pueden haber sido completamente corruptos, o como dirá Pablo en otro lugar, "perdieron toda sensibilidad" (Efesios 4:19).

Sin embargo, siempre ha habido personas que sienten que el asesinato, el engaño, la mentira, el abuso parental o infantil, etc., están mal. Puede que no supieran por qué estas cosas están mal, es decir, que son una violación de la naturaleza santa y la voluntad del único y verdadero Dios, pero saben que tales actos son malvados.

Y así, aunque los antiguos gentiles no poseían una revelación escrita de Dios, como la tenían los hebreos, aún conservaban un residuo de la imagen divina, un sentido de que existe algo como "lo correcto y lo incorrecto". Aunque esa conciencia había sido seriamente dañada en muchos, se esperaba que vivieran de acuerdo con sus conceptos más nobles de la verdad moral. Dios los juzgaría en consecuencia.

Por supuesto, ahora el evangelio de Cristo con instrucciones escritas que contienen preceptos morales claramente definidos está disponible para todo el mundo. Y ante ese sistema todos los hombres son responsables (Romanos 1:16-17), y por él serán juzgados (Romanos 2:16; 2 Corintios 5:10).

REFERENCIAS

• Blaiklock, E. M. 1973. “Romans.” Daily Devotional Bible Commentary. Arthur Cundall, Ed. Vol. IV. Nashville: Holman.
• Lard, Moses. n.d. Commentary on Romans. Cincinnati: Standard.
• Lewis, C. S. 1952. Mere Christianity. New York: Macmillan.
• Stott, John. 1994. Romans. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
• Thayer, J. H. 1958. Greek-English Lexicon. Edinburgh: T. & T. Clark.