REFLEXIONES SOBRE LA BONDAD DE DIOS

 

El incidente se encuentra en todos los relatos sinópticos (Mat. 19:16-22; Mar. 10:17-22; Luc. 18:18-23). Un joven gobernante rico estaba familiarizado con el ministerio de Cristo. En una ocasión determinada, este oficial corrió hacia Jesús, se arrodilló ante él y preguntó:

"Buen Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?"

En su respuesta, el Señor preguntó:

"¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, excepto uno, que es Dios".

Si no fuera por el hecho de que sabemos que Cristo "sabía lo que había en el hombre" (Jn. 2:25) y, por lo tanto, debemos concluir que la respuesta del Maestro fue completamente apropiada, podríamos preguntarnos por qué respondió de la manera descrita en el registro. Ciertamente, algunos han malinterpretado la respuesta de Jesús y la han utilizado con fines indignos.

Los "Testigos de Jehová", por ejemplo, alegan que este contexto va en contra de la idea de que Cristo es divino. Razonan de la siguiente manera: Solo Dios es bueno. Jesús negó que se le aplicara el término "bueno" a Él. Por lo tanto, rechazó el título de "Dios".

El argumento es falso. Cristo no negó que él fuera "bueno". Simplemente hizo una pregunta. Buscaba explorar el alma del joven gobernante, haciéndole tomar conciencia de la naturaleza de su vocabulario. En efecto, Jesús preguntó: "Dado que solo Dios es bueno, y como tú me designas de manera similar, ¿estás dispuesto a conceder que soy divino?" En otras palabras, si me preguntas sobre la adquisición de la vida eterna, ¿estás dispuesto a admitir que estoy calificado para responder tu pregunta?

El Señor no estaba negando su naturaleza divina; ¡la estaba afirmando! Pero exploraremos la relevancia de la afirmación de que Dios es un Ser bueno.

El significado de “bueno”

El término "bueno" se emplea de varias formas importantes en las Escrituras. Puede usarse en un sentido utilitario (es decir, algo es "bueno" porque es útil y cumple el propósito para el que fue diseñado). En el primer día de la creación, Dios dijo: "Sea la luz" y hubo luz. Y Dios vio que la luz era buena (Génesis 1:4). La luz es "buena" en un sentido práctico. Santiago se refiere a las "buenas" dádivas que provienen del Creador (Santiago 1:17).

Por otro lado, la palabra "bueno" se utiliza con frecuencia para denotar el carácter (es decir, la bondad moral). Es en este sentido que Dios es "bueno". El salmista proclamó: "Bueno y recto es Jehová; por tanto, él enseñará a los pecadores el camino" (Salmo 25:8). Aunque José había soportado muchas dificultades en Egipto, al reflexionar sobre esos eventos cerca del final de su vida, reconoció que, en el plan providencial de las cosas, Dios estaba obrando lo que era "bueno" (Génesis 50:20).

Hay otro asunto que debe enfatizarse con respecto a la bondad. El término "bueno" puede emplearse de manera absoluta o relativa. En términos absolutos, solo Dios es "bueno". Solo Él posee bondad infinita. Esto es lo que Jesús tenía en mente cuando le dijo al joven gobernante: "Nadie es bueno, sino solo Dios" (Marcos 10:18).

Si bien es un hecho que solo la Deidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) posee bondad de manera absoluta, también es cierto que los seres humanos pueden ser "buenos" en un sentido relativo. Un escritor inspirado afirmó: "El bueno alcanzará favor de Jehová; mas él condenará al hombre de malos pensamientos" (Proverbios 12:2). En el Nuevo Testamento, Lucas, el historiador que escribió el libro de los Hechos, describió al generoso y dedicado Bernabé como "varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe" (Hechos 11:24).

Con estos asuntos preliminares entendidos, consideremos algunas de las verdades profundas asociadas con el concepto de Dios como un Ser absolutamente "bueno".

La “bondad” y la existencia de Dios

Al reflexionar detenidamente sobre el concepto de bondad, un hecho se vuelve evidente. El bien, en el sentido moral del término, solo existe en conjunción con la personalidad. La bondad moral solo puede existir para las mentes personales. El ideal de la bondad absoluta solo puede existir en una mente de la cual se deriva toda realidad. La bondad no puede explicarse en términos naturalistas o evolutivos.

Si el Universo consiste únicamente en materia; si es simplemente un conglomerado de moléculas en movimiento, entonces es absurdo hablar siquiera de bondad moral. El fallecido Dr. Y hermano James D. Bales solía decir que, si "la materia" es todo lo que existe, entonces decir "pienso" o "siento" es equivalente a decir "me pica".

Es decir, si Dios no existe, carece de sentido hablar de "bien".

El existencialista encuentra extremadamente embarazoso que Dios no exista, porque desaparece con Él toda posibilidad de encontrar valores en un cielo comprensible. Ya no puede haber ningún bien a priori, ya que no hay una conciencia infinita y perfecta para pensarlo.

Por lo tanto, afirmamos que el mismo reconocimiento de la "bondad", cuando se persigue ese ideal hasta sus últimas consecuencias lógicas, exige la existencia de un estándar supremo de "bueno" que emana de un Ser cuyo carácter es totalmente bueno.

LA BONDAD DE DIOS Y EL PROBLEMA DEL MAL

Durante siglos, los escépticos han argumentado que la presencia del mal en este mundo niega la idea de que exista un Dios bueno. Se alega que si existe un Dios todopoderoso y él se niega a poner fin al mal (y al sufrimiento), entonces ciertamente no podría ser bueno.

El argumento es falaz. No tenemos espacio en esta exposición para abordar completamente este tema. En otros lugares, hermanos muy capaces han explicado El Valor del Sufrimiento Humano de manera más detallada (cf. Wayne Jackson; Bert Thompson). Sin embargo, aquí haremos tres observaciones importantes.

Dios no es responsable del mal

Dios no es responsable del mal y el sufrimiento que aquejan a nuestro planeta. El hombre introdujo el pecado en este entorno, y así la muerte y todos sus males asociados han seguido a raíz de la rebelión humana (cf. Rom. 5:12).

El Creador nos dotó de libertad de elección, pero no es responsable de nuestro abuso de este maravilloso don. Culpar a Dios por nuestras desgracias actuales es como atribuirle a Henry Ford la responsabilidad de la muerte de una persona gravemente herida en un accidente por conducir bajo los efectos del alcohol.

¿Hay valor alguno?

El argumento en contra de la bondad de Dios basado en el mal terrenal supone que no hay un propósito válido que se cumpla mediante la tolerancia del Señor ante la tragedia humana. Hay mucho que decir a favor de la idea de que permitir que el hombre sufra las consecuencias de su transgresión es un poderoso proceso educativo.

Además, ¿no nos lleva el sufrimiento hacia algo que es "mejor" (Heb. 11:16)? Si Jehová solo hace lo que es justo (Gén. 18:25), debemos asumir que hay un propósito benevolente en permitir que el mal perdure por un tiempo.

No estamos calificados para juzgar a Dios

En última instancia, debemos confesar honestamente que simplemente no estamos calificados para juzgar lo que Dios está haciendo. Nuestro campo de visión es microscópico.

Esta es una de las lecciones que el patriarca Job tuvo que aprender cuando, en medio de su dolor, se volvió tan crítico con su Creador, cuestionando la sabiduría del Señor. Dios le sometió a un examen para mostrarle lo "ignorante" que realmente era (Job 38-41); Job no estaba en posición de someter las obras del Todopoderoso a un análisis crítico.

El estudiante reverente, junto con Pablo, debe confesar:

¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? (Rom. 11:33-34).

MANIFESTACIONES DE LA BONDAD DE DIOS

Para aquellos que tienen discernimiento, la manifestación del buen carácter de Dios es evidente en abundancia. Consideremos varios ejemplos de ello.

La buena providencia de Dios

La bondad de Dios se revela en su actividad providencial al proveer abundantemente a sus criaturas a través de los sistemas sabiamente diseñados que ha establecido para regular este planeta.

La providencia tiene que ver con la actividad divina mediante la manipulación de la ley natural, en contraste con la operación milagrosa de la Deidad, en la cual se suspende la ley natural.

Cuando Pablo llegó a Listra en su primer viaje misionero, sanó a un hombre que no había podido caminar desde su nacimiento. El efecto del milagro deslumbró a los ciudadanos de la ciudad, y buscaron adorar a Pablo y a Bernabé. Pero estos hombres de Dios no lo permitieron. Animaron a la gente idólatra de Listra a "alejarse de estas cosas vanas [ídolos] y volverse hacia un Dios vivo", el Creador del Universo.

Luego, respecto al verdadero Dios, dijeron:

Si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones (Hch. 14:17).

Seguramente en el resplandor de la puesta de sol, en las refrescantes lluvias de primavera, en la abundante cosecha de otoño y de muchas otras formas, la bondad de nuestro Creador es evidente. Otro escritor bíblico menciona lo siguiente:

Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación (Stg. 1:17).

A pesar de que este planeta está maldito con los efectos del pecado (cf. Rom. 8:20-22), todavía hay amplio testimonio de la bondad del Cielo.

La buena comunicación de Dios

La bondad del Señor se evidencia mediante la revelación de sí mismo a la humanidad, tanto de manera abstracta como concreta.

Dios se ha revelado maravillosamente en las complejidades de un Universo brillantemente diseñado. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos" (Salmo 19:1).

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Rom. 1:20).

Jehová verdaderamente ha dejado sus "huellas dactilares" por toda la naturaleza.

Pero Dios no ha dado evidencia de su poder y sabiduría únicamente en el diseño de la naturaleza, dejándonos sin información más precisa acerca de Él. No, su bondad también se manifiesta en una serie de documentos escritos que contienen una asombrosa variedad de pruebas que autentifican Su carácter sobrenatural, lo cual no podemos hacer menos que admirarlo. La asombrosa unidad de la Biblia, sus asombrosas profecías, su precisión literaria, todos estos factores y muchos más, testifican que las Escrituras no son de origen humano.

Dios ha hablado a través de la revelación de Jesucristo (Hebreos 1:1-2), que, en el contexto del libro de Hebreos, es el Nuevo Testamento mismo. Un medio de comunicación escrito y comprobable es una fuerte evidencia de la bondad de nuestro Creador.

El buen plan de Dios para la salvación

Sin embargo, la bondad de Dios se revela tal vez de manera más suprema, redentora en las provisiones que el Señor ha hecho para la salvación del hombre pecador de las garras horribles del mal. Este es un concepto magnífico.

LOS ELEMENTOS DE LA REDENCIÓN

Hay varios elementos significativos involucrados en el concepto de redención. Reflexione en lo siguiente.

Primero, está la tragedia del pecado humano. El pecado se manifiesta de varias formas horribles. Se refleja en la actitud insolente que cierra los oídos a la instrucción celestial (Jer. 11:10; Hch. 7:57). Se ve en una condición endurecida que es ajena a la evidencia y se niega a creer (Juan 12:37-40). El pecado es transgredir la ley de Dios (1 Jn. 3:4) y dejar de hacer lo correcto (Stg. 4:17).

"El pecado" (o alguna expresión equivalente) ha sido reconocido universalmente desde tiempos inmemoriales. El filósofo romano Séneca dijo: "Todos hemos pecado, algunos más y otros menos". Ovidio, el poeta romano, escribió: "Todos luchamos por lo que está prohibido". Un proverbio chino dice: "Hay dos hombres buenos: uno está muerto y el otro aún no ha nacido".

La Escritura declara que "todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23). A su paso, el pecado ha dejado enfermedad, muerte, infelicidad y la espantosa perspectiva de un infierno eterno.

En segundo lugar, Dios no estaba moralmente obligado a redimir a la humanidad de los estragos del pecado, a menos que se tenga en cuenta la compasión latente de su amoroso corazón.

En una de las parábolas de Jesús (Mt. 18:23ss), él contó la historia de un hombre que estaba abrumado por las deudas con su señor. Según los estándares actuales, su responsabilidad ascendía a unos 10 millones de dólares. No tenía forma terrenal de liquidar la obligación. Solo había un recurso: suplicar. El esclavo se postró ante su señor y suplicó: "Ten paciencia conmigo, y te pagaré todo". No necesitaba "paciencia", ya que nunca habría podido pagar todo. Si asumimos que ganaba un salario promedio, que era alrededor de un dólar por semana (cf. Mat. 20:2), y lo usaba todo para hacer pagos, le habría llevado 200,000 años estar libre de deudas. Por lo tanto, el señor de la parábola tenía una visión irrealista de su situación.

Sin embargo, en una declaración emocionante, la Escritura dice: "Entonces el señor de aquel siervo, movido a misericordia, le soltó y le perdonó la deuda" (18:27; cf. Lc. 15:20). En la imagen de la historia, el señor es Dios; el esclavo es el pecador que ha estado inmerso en las consecuencias de su pecado. Y la cancelación de la deuda es una representación de la disposición de aquel que es "rico en misericordia" (Efe. 2:4).

En tercer lugar, la bondad de Dios se manifestó en la demostración de su amor. Es una cosa amar con palabras; es algo completamente diferente amar "de palabra y con hechos" (1 Jn. 3:18). Jehová no amó abstractamente, mucho menos teóricamente; amó de manera activa, al dar a su Hijo.

La situación se describe muy vívidamente en Romanos 5.

Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (vv. 6-8).

Observe cómo se nos describe: débiles, impíos, pecadores y enemigos sujetos a la ira divina (9-10). Somos incapaces de comprender o expresar la asombrosa bondad de nuestro Creador como se expresa en el don de Cristo (2 Cor. 9:15).

La bondad de Dios motiva

Mientras meditamos día y noche en las cosas espirituales (Sal. 1:2), debemos pensar profundamente y con anhelo sobre la bondad del Cielo, porque tales reflexiones pueden motivarnos a llevar una vida mejor.

Pablo escribió: "¿O menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?" (Rom. 2:4).

Pedro enseñó que la paciencia (bondad) de Dios es un reflejo de su deseo de que nadie se pierda (2 Ped. 3:9).

Es un gran consuelo saber que nuestro Dios es un Ser de bondad perfecta. Sirvámosle con contentamiento.