Hebreos 6:4-6, especialmente la
parte que dice "Porque es imposible que…recayeron,
sean otra vez renovados para arrepentimiento", causa preocupación a
muchas personas sinceras.
Sin embargo, una visión correcta
del pasaje aliviará a alguien de preocupaciones innecesarias. El estudiante de
la Biblia puede estar seguro de que Hebreos 6:4-6 no entra en conflicto con
ninguna enseñanza en otros lugares de las Escrituras.
En primer lugar, es necesario
comprender algo del tema general del libro de Hebreos. Este documento es un
tratado inspirado de un autor anónimo. El propósito original era evitar que los
cristianos hebreos cedieran ante la influencia de ciertos maestros judíos,
quienes los llevarían a desertar de la fe y regresar a su herencia religiosa
original.
Advertencias de peligro
El libro de Hebreos está lleno de
advertencias para los cristianos judíos que estaban en peligro de caer de la
fe.
Por ejemplo, se advirtió a los
destinatarios de la carta que no se "deslizaran" de las verdades que
habían aprendido sobre el Señor Jesús, verdades que habían sido confirmadas mediante
fenómenos milagrosos (Hebreos 2:1-4).
Los "hebreos" fueron
instados a no escuchar esas influencias que negaban la identidad del Mesías,
Jesús de Nazaret, y que intentaban corromper su fe, dejándolos solo con
corazones malvados de incredulidad si prestaban oído a esos maestros (Hebreos
3:12).
Se les advirtió que no siguieran
el curso destructivo de algunos de sus antepasados, quienes sucumbieron a
debilidades y, por lo tanto, no se les permitió entrar en el reposo que Jehová
había preparado para ellos (Hebreos 4:1 y siguientes).
Su estado actual
Una consideración de la última
parte del capítulo 5 y el segmento inicial del capítulo 6 revela que muchos de
estos cristianos hebreos habían quedado estancados en el servicio de Cristo.
Observemos algunas de las características que habían desarrollado.
Se habían vuelto "torpes en
el oír", es decir, no habían seguido absorbiendo la rica enseñanza que
habían recibido en los primeros días de su compromiso cristiano (Hebreos 5:11).
De hecho, estos cristianos judíos habían retrocedido.
Con el paso del tiempo, deberían
haberse fortalecido, pero habían llegado a un punto en el que ahora necesitaban
recibir instrucción nuevamente en los mismos "principios básicos" de las
palabras de Dios.
Dicho de otra manera, necesitaban
aprender los "rudimentos", o sea, su alfabeto básico nuevamente
(Hebreos 5:12). Los hebreos habían permanecido en la etapa espiritual
"infantil" (Hebreos 5:12b-14), y eso necesitaba ser corregido.
A estos hermanos equivocados se
les exhortó, por lo tanto, a avanzar más allá de los "principios
básicos" de la enseñanza de Cristo y "progresar" hacia un estado
de madurez espiritual. El término "perfección" (Hebreos 6:1) en este
pasaje significa la madurez en contraste con lo elemental.
¿Eran estas personas
cristianos genuinos?
Debido a que muchos en la
comunidad protestante están conformados con el dogma calvinista de "la seguridad
eterna", se emplean con frecuencia maniobras artificiosas de gimnasia
exegética en un intento de establecer la noción de que los sujetos de esta reprensión
no son cristianos auténticos. Se afirma que solo eran "profesantes",
no "creyentes" reales. Como afirma un escritor: "Los verdaderos
cristianos no pueden apostatar" (Hagner, 93; cf. Hodges, 794).
Pero observe cuidadosamente la
especificidad con la que se describe a estos "hermanos" (cf. Hebreos
3:12) (Hebreos 6:4-5).
Anteriormente, fueron
iluminados, es decir, habían dejado el reino de las tinieblas (cf. Colosenses
1:13; cf. Hechos 26:18).
Habían probado del don
celestial. Si el "don" no era la salvación (cf. Romanos 6:23; Efesios
2:8-9), ¿qué era?
Algunos intentan jugar con la
palabra "probar", sugiriendo que los hebreos solo habían probado el
don, y que no lo habían "recibido". Tenga en cuenta este comentario
de un respetado erudito.
"Los
hebreos que nunca habían obedecido realmente la Palabra de Dios en el evangelio
y habían sido salvos podían probar la palabra y experimentar los poderes de una
era futura sin haberse convertido en hijos de Dios" (Vine, 56).
¿Tiene eso algún sentido?
Y qué hay de esto. Cuando Cristo
"probó" la muerte (Hebreos 2:9), ¿realmente murió o solo estuvo
cerca? Qué terrible es estar tan esclavizado a una teoría como para tener que
recurrir a este tipo de tergiversaciones textuales (cf. 2 Pedro 3:16).
Estas personas habían
sido partícipes del Espíritu Santo (cf. Hebreos 3:1, 14). ¿No
significa esto que pertenecían a Cristo (cf. Hechos 2:38; Romanos 8:9; Gálatas
4:6)?
Nuevamente citamos a W. E. Vine,
quien insinúa que ser "partícipe del Espíritu Santo no es ser habitado por
Él a través de la fe en Cristo" (56). Sin embargo, este mismo escritor hace
equivalente la frase "participantes de un llamamiento celestial"
(Hebreos 3:1) de ser "hijos" de Dios (32).
Los cristianos hebreos habían probado
la buena palabra de Dios y los poderes de la era venidera.
Es solo mediante un manejo más
engañoso de la Palabra de Dios (cf. 2 Corintios 4:2) que se puede negar la
conclusión obvia: aquellos a quienes se dirige esta epístola eran verdaderos
cristianos.
Ellos eran hijos de Dios a pesar
de no haber crecido hasta el punto que se esperaba de ellos.
Esa ominosa
"imposibilidad"
¿Cuál es la situación de alguien
que ha conocido y experimentado las maravillosas bendiciones descritas en
Hebreos 6:4-5 y luego apostata? ¿Cuál es su estado espiritual si "se
aparta"? ¿Y "se aparta" de qué? De la gracia que les había sido
otorgada (ver Hebreos 12:15; cf. Gálatas 5:4).
La respuesta a la pregunta es esta:
"es imposible renovarlos otra vez para que se arrepientan". La frase
es atemorizante. Suena tan sombrío. ¡Es sombrío! Es una tarea
"imposible".
La palabra "imposible"
se deriva del griego adunatos, literalmente "sin poder".
Nótese el uso de la palabra en otros lugares de esta carta (Hebreos 6:18; 10:4;
11:6). Cualquier intento de debilitar el término es un ejercicio inútil.
Pero, como sugirió nuestra
pregunta inicial, el pasaje parece entrar en conflicto con tantos otros textos
bíblicos que describen abundantemente el amor y la misericordia insondables de
nuestro maravilloso y benevolente Creador.
¿Cómo se puede reconciliar esta
aparente dificultad?
La clave para resolver esta
aparente dificultad se encuentra en la frase siguiente. La American Standard
Version la traduce de la siguiente manera:
"considerando
que ellos crucifican nuevamente para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a
la vergüenza pública".
La nota al pie de la ASV dice:
"mientras ellos crucifican...". La English Standard Version se lee
así: "ya que están crucificando una vez más...".
Los traductores intentan darle al
lector del idioma inglés una pista sobre la fuerza del texto original. Aquí hay
algunos hechos gramaticales importantes.
Continúan crucificando a Jesús
Tanto "crucificar" como
"exponerlo a la vergüenza pública" son participios en tiempo
presente. En griego, el tiempo presente tiene más que ver con el tipo de acción
que con el tiempo en sí (este último es secundario). El tiempo presente
representa una acción en progreso y, en general, una que es mantenida (ver
Wallace, 518).
Por lo tanto,
"crucificar" y "exponer a la vergüenza pública" representan
acciones continuas por parte de los apóstatas.
Mientras...
También es importante tener en
cuenta que los participios en tiempo presente normalmente expresan una acción
contemporánea con respecto al verbo principal de la oración (Wallace, 625), que
en este caso es "renovarse".
En otras palabras, "mientras
continúan crucificando", "mientras sigan crucificando", etc., al
Hijo de Dios, no pueden ser llevados al arrepentimiento.
¿Por qué es así? ¡Porque Cristo
es el motivo del arrepentimiento! ¿Cómo podría alguien arrepentirse de
apartarse de la fe cristiana si cree que la crucifixión de Jesús fue una
sentencia justa sobre un falso Mesías?
Como lo expresó F. F. Bruce:
"Aquellos que rechazan la salvación obtenida por Cristo no encontrarán
ninguna en ningún otro lugar" (149).
Conclusión
Así que no es cierto que los
cristianos judíos que abandonan la fe no puedan ser salvos. La trágica realidad
es esta. ¡No pueden ser salvos si caen en un estado de incredulidad y se
mantienen así!
Pero, como observa Blackwelder,
los participios temporales implican que "si las personas culpables de ese
pecado se detienen y se arrepienten, pueden ser salvas" (104).
Si bien el pasaje contiene una
advertencia temible para los apóstatas, no sugiere un estado de perdición irrevocable.
FUENTES
Blackwelder, Boyce W.
1958. Light From The Greek New Testament. Anderson, IN: Warner Press.
Bruce, F. F. 1990. The Epistle
to the Hebrews — Revised Edition. Grand Rapids: Eerdmans.
Hagner, Donald. 1990. New
International Biblical Commentary — Hebrews. Peabody, MA: Hendrickson.
Hodges, Zane. 1983.
“Hebrews,” The Bible Knowledge Commentary, John Walvoord & Roy Zuck, Eds.
Wheaton, IL: Victor Books.
Vine, W. E. 1952. The
Epistle to the Hebrews. Grand Rapids: Zondervan.
Wallace, Daniel B. 1996.
Greek Grammar Beyond the Basics. Grand Rapids: Zondervan.
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