Cuando el apóstol Pedro escribió
esa primera epístola que lleva su nombre, fue dirigida "a los
expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia"
(1 Pe. 1:1). El propósito básico de esta narración divina es alentar a los
santos que sufren persecución.
En tiempos difíciles, la oración,
el privilegio bendito de comunicarse con Dios Todopoderoso, se vuelve preciosa.
Fue en vista del sufrimiento y el
poder de la oración como una fuente de fortaleza durante el mismo, que Pedro
advirtió a los cristianos a conducir sus vidas de manera que sus
"oraciones no se vieran estorbadas" (1 Pedro 3:7).
El término "estorbo"
traduce la palabra griega enkopto derivada de dos
elementos: en (en) y kopto (golpear o cortar). Tiene
un fondo interesante.
El significado de algo
obstaculizado surgió de su uso militar. Durante una retirada, el camino
puede ser cortado (es decir, dividido [saboteado]), para retrasar al enemigo
que lo persigue (Brown, 220).
¡Seguramente ningún hijo de Dios
querría sabotear sus propias oraciones!
Cómo evitar estorbar sus
oraciones
A medida que nuestras oraciones se
dirigen hacia el cielo, debemos determinar hacer todo lo que sea humanamente
posible para ver que su camino permanezca sin obstáculos.
Consideremos algunos posibles
obstáculos para la oración.
El problema de las peticiones sin
fe
La falta de fe ciertamente puede
obstaculizar las oraciones. Santiago declara que debemos orar "con
fe, no dudando nada" (Stgo. 1:6). Describe al que duda como el
mar inquieto. Tiene dos mentes: una de fe y otra de duda. Por lo
tanto, no recibirá sus peticiones del Señor.
En otros lugares leemos que la
verdadera fe nos obliga a creer que Dios "es galardonador de los que lo
buscan" (Heb. 11:6).
En un mundo de dudas y confusión,
¿cómo podemos confiar en que Dios realmente está escuchando y respondiendo a
nuestras oraciones?
Hay al menos dos
razones. Primero, dado que Dios es todopoderoso (Génesis
17:1) y puede hacer todas las cosas (Job 42:2) de acuerdo con
su naturaleza y voluntad, obviamente puede contestar la oración .
Segundo, deberíamos estar muy
contentos de tener un Dios que es, por su propia naturaleza, un Dios
amoroso (1 Jn. 4:8). Él está, para ponerlo en nuestro
coloquialismo, cargado de misericordia (Ef. 2:4).
Debido a su amor y abundante
misericordia, anhela responder a las solicitudes de sus hijos en armonía con
sus necesidades genuinas.
Pablo razonó con fuerza en
Romanos 8:32 que:
[Si Dios] no
escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no
nos dará gratuitamente también con Él todas las cosas?
Pero aquí hay un pensamiento
importante para recordar. El Señor responde la oración de acuerdo con
nuestras necesidades eternas, no necesariamente de acuerdo con
nuestros deseos inmediatos o temporales.
Y entonces, Él puede responder:
"No", como en el caso de Pablo, quien solicitó la eliminación de su aguijón
en la carne (2 Cor. 12:8, 9).
O Dios puede retrasar una
respuesta. Pablo había orado repetidamente para poder visitar a los santos
en Roma (Rom. 1:9, 10). Pero no fue sino hasta varios años después que su
solicitud fue concedida (Hechos 28:15,16).
El punto es este. El hecho
de que nuestras oraciones no sean respondidas exactamente cuándo o cómo
queremos nunca debería hacernos perder la confianza en el Padre celestial.
Entonces, una de las mejores
cosas que podemos hacer para asegurarnos de que nuestras oraciones sean
escuchadas y respondidas es fortalecer nuestra fe en nuestro Dios y confiar en Él
para que responda nuestras oraciones de la mejor manera para nosotros y para aquellos
por quienes oramos.
La ignorancia estorba nuestra
invocación
Otra razón por la cual las
oraciones pueden debilitarse es por nuestra ignorancia.
Los discípulos una vez se
acercaron a Cristo mientras estaba orando. Preguntaron: "Señor,
enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos." (Lucas
11:1).
¿No revela esto que debe haber
una forma correcta de orar como consecuencia de la enseñanza? Es
frecuente que los cristianos "no sepan orar" como deberían (Rom.
8:26).
Por ejemplo, puede ser que
algunos santos no sepan que Dios está dispuesto a responder nuestras oraciones,
por lo tanto, no lo han hecho porque no preguntan (Stgo. 4:2; comp. Fil. 4:6).
La ignorancia sobre el propósito
de la oración puede estorbarla. Por ejemplo, la oración debe estar de
acuerdo con la voluntad de Dios para ser escuchada (1 Jn. 5:24). Pero,
¿cómo podemos orar efectivamente de acuerdo con su voluntad si no conocemos su
voluntad?
Aquí hay un ejemplo. No es
apropiado orar por milagros, ya que esas señales tuvieron un lugar único en el
plan divino (Marcos 16:17-20; Hebreos 2:2-4) y, por lo tanto, han terminado (1
Cor. 13: 8 -13; Ef.4: 8-16).
¿Y qué hay de orar para que Dios
salve a alguien, alguien a quien amamos profundamente, pero que permanece en
rebelión al plan de salvación del evangelio (1 Jn. 5:16)?
Mientras más estudiemos y
comprendamos la voluntad de Dios como se revela en su palabra, más efectivamente
podremos orar.
La impureza inhibe la
intercesión
Si la oración ha de alcanzar el
trono de la gracia, el suplicante debe esforzarse con seriedad total para conformar
su vida a la santa voluntad del Señor Dios. La Biblia está
repleta de instrucciones para este fin.
Isaías advirtió al Israel de la
antigüedad de que Jehová no los escucharía debido a sus pecados (Isaías
59:2). El Salvador enseñó solemnemente que debemos permanecer en él y
permitir que sus palabras permanezcan en nosotros si queremos que nuestras
peticiones sean totalmente respondidas (Jn. 15:7).
Pedro declaró que "los
ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos hacia su oración"
(1 Pe. 3:12). Sí, las oraciones de la persona justa pueden lograr mucho (Stgo.
5:6).
Pero las peticiones de aquellos
que deliberadamente se alejan de escuchar la voluntad del
Creador son abominables ante Él (Prov. 28: 9).
¿Podemos mirarnos al espejo y
hacer esta pregunta seria? ¿Cuántos cristianos llevan una vida diaria de
abandono imprudente, solo para ofrecer oraciones impenitentes e impías el
domingo por la mañana?
¿O cuántos empujaron al
Todopoderoso a algún rincón remoto de sus vidas solo para invocarlo en pánico
cuando la muerte o el desastre invade su hogar?
Necesitamos aprender la lección
que David conocía tan bien: Jehová estará cerca de aquellos cuyos corazones
están quebrantados por sus pecados y que desarrollan un espíritu contrito (Sal.
34:18).
No se sugiere, por supuesto, que
el hijo de Dios debe ser perfecto para que sus oraciones sean escuchadas. Ninguno
de nosotros ha alcanzado la perfección permanente, ni siquiera Pablo (1 Cor.
9:26, 27; Fil. 3:12). Todos seguimos luchando en nuestras muchas
debilidades.
Pero podemos estar seguros de una
cosa. A menos que seamos realmente serios acerca de vivir la vida
cristiana; a menos que busquemos crecer a diario; ¡A
menos que nuestras mentes se renueven y nuestra existencia se transforme (Rom.
12: 2), nuestras oraciones se marchitarán y morirán en nuestras lenguas!
Entonces, postrémonos de rodillas
en oración y presentemos nuestras vidas en humilde sumisión a su
voluntad. Que nuestras vidas reflejen las palabras que le susurramos al
oído.
El orgullo impide la oración
Nadie está calificado para
acercarse al gran Dios del universo con un espíritu de presunción.
Él es el Señor, Dios Todopoderoso
(Génesis 17:1). No somos más que polvo (Génesis 3:19). Él es el
creador. Nosotros, los creados (Sal. 100:3). Él es santo (Sal. 9:9),
pero nosotros somos pecadores (Rom. 3:9, 10).
En consecuencia, la oración
siempre debe caracterizarse por un espíritu de humildad.
Esta lección se enseña en una de
las parábolas del Señor. Dos hombres subieron al templo a orar (Lucas 18:9ss). Uno
era fariseo y el otro era publicano.
Los fariseos eran la secta más
estricta del judaísmo (Hechos 26:5). Para decirlo sin rodeos, eran
religiosos petulantes(Mt. 6:1-17). La gente común de Palestina los
veneraba, lo que parece ser el propósito de su religión.
Por el contrario, los publicanos
(recaudadores de impuestos para el gobierno romano) eran
despreciados. Fueron puestos en la misma categoría que los gentiles,
prostitutas y pecadores (Mt. 18:17; 21: 31-33; 9:10).
Cuando el fariseo llegó al
templo, hizo una pose y se elogió. “Oh Dios, te doy gracias porque no
soy como los demás hombres". ¡Se veía como un hombre se hizo a sí
mismo y que adoraba a su creador!
Sin embargo, con gran alivio, el
publicano buscó contrito la misericordia del Señor como pecador. Estaba
justificado más que el otro.
La lección de la parábola es
esta. La arrogancia puede impedir la oración. La humildad la
bendecirá.
Esta palabra se puede
agregar. Si bien debemos orar con corazones verdaderamente humildes, una
visión equilibrada reconoce que, debido a la obra de nuestro gran sumo
sacerdote, Jesús, podemos acercarnos "con confianza al trono de la
gracia" (Heb. 4:16).
La confianza humilde
es la actitud divina ideal para la oración efectiva.
Una Vida de Oración Letárgica
Una palabra clave relacionada con
la oración poderosa es perseverancia.
En respuesta a la solicitud de
los discípulos de que les enseñara a orar, Cristo contó la historia del amigo a
medianoche. El propósito de esta parábola era alentar a los fieles a seguir
orando pacientemente.
El hombre de la historia tuvo un
inesperado visitante de medianoche. Como no tenía comida para preparar
antes que su invitado, fue a un vecino que ya se había acostado.
El hombre le pidió a su vecino
tres panes. El vecino, sin embargo, no se interesó. Pero el hombre
continuó tocando. Finalmente, debido a tal persistencia, el vecino se
levantó y le dio lo que necesitaba (Lucas 11:5ss).
Esta narración no nos está
enseñando que Dios está cansado de nuestras oraciones. Pero es un estudio
en contrastes.
En la parábola, el que hizo la
solicitud fue solo un amigo. Somos hijos de Dios.
- La solicitud llegó a una hora de la noche muy
inconveniente, pero con Dios, no hay noche (Sal. 74:16).
- Las necesidades del hombre eran pequeñas y fueron
respondidas de mala gana. Nuestras necesidades son grandes, pero se
responden con amor y generosidad (Stgo. 1:5).
La idea central de la parábola es
esta. “Pide y recibirás, busca y
encontrarás, llama y se te abrirá”.
Cada uno de estos imperativos
está en el tiempo presente griego. Por lo tanto, significan: sigue
pidiendo, buscando y tocando*. La historia del juez injusto
enseña una lección similar (comp. Lc. 18:1ss).
¡Quizás a veces nos perdemos
muchas cosas buenas simplemente porque nos falta la determinación segura de
perseverar en la oración! Dios puede estar probando nuestra resolución reteniendo
la respuesta por un tiempo.
Actitudes que no perdonan
estorban la oración
Una de las cosas más devastadoras
que el cristiano puede hacer para obstaculizar, de hecho, para cancelar prácticamente
el efecto de sus oraciones es albergar una actitud hosca e implacable hacia los
demás que cree que han pecado contra él (ya sea real o que se lo imagine).
Cristo enseñó a los discípulos a
orar: "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos
perdonado a nuestros deudores". En conclusión, advirtió:
Pero si no
perdonas a los hombres sus ofensas, tampoco tu Padre perdonará tus ofensas
(Mt. 6:12, 15).
El juicio será sin piedad para el
que no muestra piedad (Stgo. 2:13).
Pedro le preguntó en una ocasión
al Señor: “Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí que yo
haya de perdonarlo? ¿Hasta siete veces?”
Los rabinos judíos sentían que perdonar
tres veces era suficiente (comp. Barclay, 213). Probablemente, Pedro supuso
que estaba siendo generoso, pero el Señor advirtió que el perdón debía
extenderse setenta veces siete (es decir, ¡ilimitadamente!).
Luego, para ilustrar la gravedad
de tener un espíritu implacable, Jesús contó la parábola del siervo despiadado.
Un rey hizo un recuento con sus
sirvientes. Entre ellos se encontró uno que debía la enorme cifra de
10.000 talentos. (quizás unos $20,000,000).
Cuando fue llamado a rendir
cuentas, reconoció que no podía pagar, pero prometió, si se le daba tiempo,
saldar la deuda. Esta promesa precipitada indicó su falta de cálculo respecto
a la enormidad de su endeudamiento. Los salarios diarios de un trabajador
eran de solo un denario (Mt. 20:2), tal vez treinta centavos en el dinero de
hoy (2020). ¡Así que la deuda apenas pudo haberse liquidado en menos de
doscientos mil años!)
¡Sorprendentemente, su Señor
perdonó la deuda de todos modos!
Luego, en un giro verdaderamente
impactante de los acontecimientos, ese hombre perdonado fue y encontró a un
compañero de servicio que le debía la suma insignificante de 100 denarios
(alrededor de $30). Él exigió el pago. Cuando su deudor le confesó
que no podía pagar, el desgraciado y despiadado lo encarceló.
Cuando el rey se enteró de esta
conducta reprensible, ordenó que este criado fuera encarcelado hasta que pagara
todo, lo cual nunca podría lograr (ver Mt. 18:23ss.).
En esta narración divina, el rey
representa a Dios. El primer siervo y su enorme deuda somos tú y yo, y el
hecho de que nuestros pecados nos han endeudado con Dios. Es una deuda que
nunca podremos pagar con actos de mérito humano. Debe ser una cuestión de
perdón.
El segundo endeudamiento llama la
atención sobre los delitos que otros cometen contra nosotros. Qué
asombroso es que nosotros, quienes hemos recibido la gracia salvadora del
Cielo, a veces no estamos dispuestos a perdonar a los demás.
El Señor advierte que no podemos
recibir su perdón a menos que estemos dispuestos, de corazón, a perdonarnos los
unos a los otros.
Sí, las acciones y actitudes
inadecuadas hacia los demás seguramente pueden sabotear la oración. Las
relaciones estropeadas o rotas, sociales, del hogar o espirituales, pueden
obstaculizar las oraciones efectivas.
Cristo dijo una vez:
Por lo
tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí recuerdas que tu
hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar, y anda,
reconcíliate primero con tu hermano, y luego regresa y presenta tu ofrenda.
(Mt. 5:23, 24).
Si sabe que alguien tiene una
queja legítima contra usted, ¿cómo puede acercarse sinceramente a Dios en
oración? Los problemas no corregidos con los hermanos son extremadamente
perjudiciales.
Uno recuerda al obstinado hermano
mayor, quien, porque tenía envidia de su hermano pródigo (aunque arrepentido),
rechazó la comunión fraternal. ¡Al hacerlo, se privó de la comunión
paterna (Lucas 15:28)!
Pedro ciertamente enfatizó que
las relaciones discordantes en el hogar podrían dificultar las oraciones (1 Pe.
3:7). Donde prevalecen las disputas domésticas y la amargura, la oración
nunca puede ser efectiva.
Escuche. No podemos orarle a
Dios mientras abrigamos pensamientos malos hacia los demás.
El sabotaje de las oraciones
egoístas
Finalmente, algunos
cortocircuitan sus oraciones debido a su propio egoísmo.
Santiago dice: "Pedís y
no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites." (Stgo.
4:3).
La palabra para placeres es hedone. Aquí
sugiere el deseo de alguien que está tan envuelto en el mundo físico que tiene
poco interés en cumplir su verdadero propósito en la tierra (comp. Isa.43:7;
Eccl. 12:13). Aunque es "religioso", el individuo considerado aquí
solo ora por un espíritu básico de egoísmo.
Quizás necesitamos analizar la
motivación detrás de nuestras oraciones. Cuando solicitamos cosas
materiales, ¿es posible que las usemos para la gloria de Dios o para que
estemos más cómodos?
Que las oraciones de muchos
miembros de la iglesia para este fin son oraciones egoístas se evidencia
claramente por el hecho de que la mayoría de sus posesiones se emplean para estar
cómodos, mientras que solo se ofrece una limosna al Señor.
Pero si nuestras peticiones se
dirigen al fin de que podamos servir efectivamente a nuestro Salvador, Dios
puede abrir las ventanas del cielo y derramar bendiciones en abundancia (Mal.
3:10; Prov. 3: 9, 10; Lc. 6:38)
Conclusión
Si realmente queremos tener
acceso al trono de la gracia de nuestro Padre Celestial, podemos esforzarnos
por conformar nuestro corazón, mente, alma y cuerpo para servirle a Él y a los
demás. Que nuestras oraciones y vidas reflejen el espíritu de Cristo y la
voluntad de nuestro Dios.
Obras Citadas
- Barclay,
William. 1975. Matthew. Vol. 2. Ediburch: Saint Andrew Press.
- Brown,
Collin. 1976. New International Dictionary of New Testament
Theology. Vol. II. Exeter: Paternoster Press).
